最近看一些報導，罹患「憂鬱症」的人越來越多，年齡層降低，令人心驚！我不是社會學家、也沒有心理學者的素養，僅只是疑惑、不解？為什麼會如此？年輕時，忙於求生存，無暇憂鬱。退休以後，生活範疇縮小，應酬減少，不必費時間去應付一些有的、沒的；可以專心做一些年輕時無法隨性的事，譬如：看書、在不傷害他人情況下，寫一些胡說八道的文章。或拿起毛筆，寫自己的字體。再不然，好好的睡個大覺，管他東方是既白？還是既黑？知我者、不怪罪！不知我者，多言無益。擺脫所有顧慮，只圖個「歡喜」而已！時間與體力，對我來說：「時乎！時乎！不再來！」還等待什麼？只想把握有限的時間，讓自己活得實在些。沒時間憂鬱，也沒時間多愁善感！為賦新詩強說愁的時代！離我已太遙遠了。
忘了以前誰曾說過：「人之不知珍惜光陰的逝去，就好譬手邊有一大把鈔票，只知奢侈、浪費，從不會好好計畫，一旦，只剩一張可用的鈔票時，才知原本的浪費是多麼不智！到最後雖已知珍惜，畢竟已發生不了多少作用？」
這幾句平凡的話，深深觸及某些人的要害，常見有些人，百無聊賴、手足無措的說：
「這時間如何打發啊？」
對我來說，「明天醒來，我還在！感謝上蒼厚待。」檢視一下過去，得到了什麼？失去了那些？不敢說未來還有什麼？只是，歡欣迎接明天的來臨。對年輕人來說，還有無數美好的明天，可以運用、創造、發揮。千萬別以【空白】向人生交卷？
三十多年前，美國有名的經濟學兼社會學家『韋布林』，在他所著有關『有閒階級論理』曾說：
「過著失去『生之理由』的生活，可說是最大的不幸！我們的生之理由又是什麼呢？以個人看法：『是生得有意義、有價值，去體認生命，重視存在』。」
也許他的說法太現實主義，不夠浪漫。學文學的人，往往幻想重於實際，古之文人，對注重現實生活，大多以為「俗不可耐」？但古代讀書人「十年寒窗苦讀」，不就是期盼有朝一日能「金榜題名」，光宗耀祖、揚名天下？
試舉一例，以見古之文人，言行不一，最好笑的【王衍】來評論。
（晉書、王衍傳）：「妻郭氏聚歛無厭，衍疾郭之貪鄙，故口未嘗言錢，郭欲試之，令婢以錢繞床，使不得行，衍晨起見錢曰：『舉阿堵物卻』。」
王衍，字夷甫，西晉時人，出生士族，美儀態、能文，以談老莊為事，妙善玄言、清談、虛妄之事。歷任中領軍、中書令、尚書令。位至三公的權責時。適皇族之間爭權，為保全自己，卻置身事外。晉朝幾近危殆，他僅只想謀取私利、苟全個人而已。永嘉五年（西元311年）三月，東海王「司馬越」病卒，衍被眾人推舉為元帥，期能抵禦「石勒」犯境，石勒輕騎侵襲，晉軍全軍覆沒，王衍被俘，他為保全性命，竟勸石勒稱帝，卻被石勒活埋，臨死才醒覺自己的虛妄、無知，仰天長歎說：
「向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日！」後「桓溫」北伐，感慨的指責王衍云：
「遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責。」
綜觀王衍一生，居高位、好虛名、幻想隻手玩弄天下？僅圖私人利益為念。最後被石勒活埋慘死。他：「疾妻郭氏聚歛無厭」，然妻郭氏，如非仗王衍權勢？且縱容之？何能為也？口稱「錢」為「阿堵物」，以示清高，卻留下千古笑談而已！「阿堵」一辭，在晉朝時，原是方言，是指「這個」、「那個」之意。由於王衍以「阿堵物」代替「錢」字，後人稱「錢」為「阿堵物」之典故，由他而起。這應是他惟一的貢獻吧？
北宋大文豪﹝張耒﹞和無咎詩中，即引用云：
「愛酒苦無阿堵物，尋春那有主人家？」
過於追求私利，是該被唾棄的，沽名釣譽之輩，更應受到譴責！但要立足天地之間，非「阿堵物」莫辦？卻須取之有道、用得才安心。然金錢絕非萬能，俗話雖說：
「貧賤夫妻百事哀」、「富居深山有近鄰」。
【金錢】不能左右一切！【名利】又能掌握多久？歷史能留名的？又有那些人？今日看各電視台新聞報導：「郭台成」遺體由大陸空運回台，不由感慨！「郭台成」是台灣首富的弟弟，「郭台銘」花了大把銀子為他治病，卻不能向病魔討回弟弟的生命！？生命實在太脆弱了！我們有生之年的所作所為，當有一天離開時！誰能驕傲的覺得不虛此行呢？今天這個訊息，給我最大的感觸，我們都好好把握時間吧？還有多少時間可以用幻覺虛擲？
海明威曾說：「一件事没有實際去做，誰也不知道做不做得成？」
因此，他在立定要做一個作家時，雖不斷被退稿！絲毫不改初衷，終於獲得普立茲獎和諾貝爾文學獎，受到世人肯定。他還說：
「有些本領，不是很快就能學會的，而我們能擁有的，就是『時間』。」
每個人手裡都握有一把時間，這才是真正的財富！如何支配、運用？全靠自己安排，等這些無價的財富消失的時候，再來珍惜、斤斤計較，已經不能彌補什麼啦！那還有空閒時間去憂鬱、徬徨？那還有時間去做空洞的幻想？抓住有限的時間，充實自己的生活，別再作無謂的呻吟、憂心！樂趣自然源源不絕！怎會有「憂鬱症」呢？
