午後悶極，翻閱「易經」，讀至「序卦
傳」，瞬間開朗泰然。64卦排列，原即相承起
伏，錯綜複雜，人生哲理，「易經」早有明
示，物極必反、否極泰來，何悶之有？
近年，常以不明亂象妄稱謂：「八卦」，約
定俗成，用之不絕於口耳之間。
究其成因，「易經」一書難懂，無人指點，
猶如天書，再則，好言卜筮、預言、風水、紫
微斗數、子平八字，繪聲繪影，加重神秘感，
故人聽聞「易經」二字，定然驚呼：
「你會算命？」
「易經」原為記錄「卜筮」之言，演變至
今，已非重點，儒家尊「易經」為群經之首，
自漢以來，流派頗多，大致分道家「象數」、
儒家「義理」兩派。
重「象數」者，以眾多八卦卦象、與陰陽奇
偶之數闡釋，重「義理」者，以「易經」詮釋
宇宙、社會、人事現象。
就所讀心得，「象數」與「義理」互通，簡言之：
「熟讀『易經』，無論兩派、或三派，均相
輔相成，卜筮、命相等等，不過雕蟲小技而
已，然不可裝神弄鬼、危言聳聽、歛財取物、
唬弄大眾。」
現道家「易」盛行民間，道士披掛八卦道
袍，為人作法、招魂、念咒，眾人奉之厚儀，
皆大歡喜，無人敢有異議？
韓國國旗，取用我國「太極圖」為中心，八
卦中四卦：乾、坤、坎、離=（天、地、水、
火）環繞而成國旗，在國內，卻以八卦為民間
習俗而已，甚有學者，語之輕蔑，亦作此論？
有名書法家曾書一聯，云：
「由來富貴原如夢，未有神仙不讀書」？多
讀、多研，何來天書之有？
近代各國學者，研究「易經」奧妙，趨之若
鶩，科學、數學、天文、軍事、預測、均與
「易經」關係密切，「易經」已成世界各國顯
學，反觀國內，仍停滯迷信一途，夸夸而言，
不禁浩歎！
近人【南懷瑾】先生，除認同「易」學兩派
外，並分十宗：
一占卜、二災祥、三讖緯、四老莊、五儒理、
六史學、七醫藥、八丹道、九堪輿、十星相。
然則「易」學浩大，無所不包，十宗實難概
括。曾有友人告知，為學「易經」，所費不
貲，實則教者故弄玄虛，造成虛象，以至曠費
時日，仍不知所以然也？
「易經」闡釋之道理，簡而言之，乃宇宙循
環而已，正如：生命「有生、必有死」、人事
「盛極必衰」之理。
即以現今社會、政治現象為例，讀「序卦
傳」後，必啞然失笑！試以「易經」前十卦變
化觀之：
乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履…………
乾坤代表天地、男女，有天地男女，衍生萬
物，故而有 「屯」卦，其義：
「屯、物之始生也」。物生之後必「蒙」。
「蒙」義：為物之稺（同稚），~~現云：稚
子初學，謂之「啟蒙」，正緣於此，~~物稺
不可不養也。
故受之「需」卦。
「需」，飲食之道也，飲食多寡，必爭而取
之、奪之，因而有「訟」卦。
「訟」必有眾起，故受之以「師」卦。
「師者，眾也」。簡而言之，即為戰爭、爭
奪。既有戰爭必有伙伴，眾必有所「比」。
「比」者義為和樂、親近也，「比」必有所
「畜」（畜有兩音，一為ㄒㄩˋ，此處音
ㄒㄩˋ，另為ㄔㄨˋ，讀為ㄔㄨˋ則為~畜生
~，萬不可呵!）。故受之以「小畜」卦。
「小畜」卦之「畜」乃畜養之義，即謂生活
小康，物畜然後有禮，故受之以「履」卦。
「履」者禮也，循禮而行，萬事通達、平安。
僅以十卦，說明目前現象，自無煩憂。
讀「易」可以解憂，見微知機，此乃天理循
環，非人力可扭轉？
俗云：「人可違，天不可違！」此言絕非迷
信！有興者，何不一窺「易」學廟堂？樂趣無
窮矣！
